القبيح لقبحه في عقله . وقد بيّنا من قبل أن سائر الوجوه التي عليها يستحقّ المدح لا بدّ من أن ترجع إلى هذين . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 508 ، 2 ) . - اعلم أنّه لا يستحقّ المدح بالفعل إلّا وله صفة زائدة ولفاعله صفة ، ويفعله على وجه مخصوص . والإخلال بواحد من هذه الثلاثة الأوجه يؤثّر في استحقاق المدح . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 511 ، 8 ) . - أمّا المدح فإنّه يستحقّ بالواجب إذا كان واجبا ، وكان فاعله عالما بوجوبه ، أو وجوب ما يوجد بوجوده ، ويفعله للوجه الذي له حسن ووجب ، وأن يكون مخلّى بينه وبينه ، فمتى تكاملت هذه الشروط استحقّ المدح به . ( عبد الجبار ، المغني ، 14 ، 177 ، 16 ) . - أما المدح والذم واشتقاق اسم الفعل من فعله فليس كما ظنّوا ، لكنّ الحق هو أنّه لا يستحقّ أحد مدحا ولا ذمّا إلّا من مدحه اللّه تعالى أو ذمّه . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 3 ، 71 ، 21 ) . * في المنطق - قال ( أرسطو ) : وإنما يكون المدح على الحقيقة بالأفعال التي تكون عن المشيئة والاختيار ، فإن الفعل الذي يكون بالمشيئة والاختيار هو الفعل الفاضل . والذي يمدح بالأشياء التي تكون بالاتفاق أو بالعرض ، من أجل أنّ لها - إذا اقترنت بالفضائل - تزيينا لها وتفخيما ، بمنزلة الحسب المقترن إلى الفضيلة ، وجودة البخت المقترن بأفعال الفضائل . وإنما يدخل في المدح الأفعال التي تكون باتّفاق ، والأعراض التي تقترن بالعرض بالأفعال التي تكون بالمشيئة متى تكرّرت مرارا كثيرة على صفة واحدة حتى أوهمت أنها بالذات . ( ابن رشد ، الخطابة ، 78 ، 13 ) . * تعليق * في علم الكلام - هو القول المنبئ عن عظم حال الغير ، وهو على نوعين : المدح الذي يتبعه ثواب وذلك في الطاعات ، والمدح الذي لا يتبعه ذلك . والمدح الذي لا يتبعه ثواب ، هو المدح المقابل لنعمة مستحقّة . والثواب هو كل نفع مستحقّ عن طريق التعظيم والإجلال تمييزا له عن التفضّل والعوض والعقاب ، وهو كل ضرر مستحقّ على طريق الاستحقاق والنكال . والمدح يقتصر الاستحقاق فيه على الأقوال دون الأفعال . يقول المعتزلة إن ما يستحقّ الفاعل لأجله المدح يقسم حسب نوعي الحسنات التي تكون بذاتها ولغيرها . ما يتبعه استحقاق الثواب من اللّه له شرطان : أحدهما يرجع إلى الفعل نفسه وهو كونه واجبا بمعنى أن تكون له صفة زائدة على حسنه ؛ وثانيهما ما يرجع إلى الفاعل أي أن يكون عالما متمكّنا من العلم بوجود صفة الواجب ، غير ملجأ أو مضطرّ . مدرسة * في اللّغة - درس الشيء . . . عفا . . . والدّرس : الطريق